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Wednesday, April 15, 2020

Lock- down, The Bird in My Current- House and A Throwback to Childhood- Paradise full of Sparrows

Lock- down, The Bird in My Current- House and A Throwback to Childhood- Paradise full of Sparrows

I thought I am the person who loves solitude, but this Lock- down scenario appears to prove me wrong. 😅 Now I am of the notion that though I love solitude, I also love to spent time with people for at- least some time in a day. Absolute solitude is sort of punishment I think.

In my lodge, every girl has kept herself confined in her respective room, which is indeed a responsible behavior during corona pandemic.

As far as I am concerned, I had already made myself aloof from rest of the world even before the term 'self- quarantine' came into vogue in India. So, on the first day of official Lock- down; I had already spent a week of self- quarantine. 
Pats on my back. How sensible I am as a person. 😜

Gradually, I started getting bore in my room. I started missing my long walks on road, watching birds playing on trees and other stuff I used to do outside. 

By the end of month of March, I was too bored to do anything. I could not write a Blog- Post; or if already written, I was not able to type and upload. The only thing I did was updating WhatsApp status and playing challenge- games. 😂
There were lots of pending tasks and I kept on procrastinating. 

On 4th of April, I was lying lazily on my bed, when I saw this bird in my room. The presence of this tiny living thing suddenly made me energetic. I smiled and said, "GOOD MORNING". 

The little creature flew away in fear when I moved a bit from my place. ALONG WITH HER, WAS FLOWN AWAY MY BOREDOM.
(I was able to click some pictures from distance the next morning, which I have used in thumbnail) 

It was that Bird's positive vibes that I was able to write The Sunday- Post and I am able to write this one as well.
Thank you mother- nature for creating such amazing creatures.

I had never cherished this fact before that a Pigeon or a Dove  comes to my house everyday, since I did not like its voice.
(as I don't know difference between the two, I apologize for my ignorance 🙏 Any Ornithologist reading the post... please help me out with this)

This Pigeon makes a strange bird- call. The first time I had heard it, I felt it to be too annoying, noising and harsh. It felt as if someone is crying in agony. The melancholy in its voice was not bearable to me at all. I love to hear sweet chirping only.

Generally, sweet chirping of birds is what the impression we have in our head since childhood. Every poetry we read, or every song we hear; explains that voice of birds is sweet and sweet only.

In fact, while writing this Post early in the morning right before dawn, I can clearly hear Kuhu-Kuhu of Cuckoo bird (Asian Koel) from outside. THE SIGNATURE SWEET SOUND.

This bird- call is followed by mixed chirping of various birds. It felt as if a bunch of iconic musicians are composing a song in harmony with different instruments. Then I heard loud raspy signature call of a crow.

"Caw- Caw"

The combined effect of all these bird- calls sent me on a journey back to my childhood.

My childhood- paradise was situated in a conventional village of Bihar. The house was an old- fashioned architect in a small village with huge courtyard. There was a tree in my courtyard, which used to be a mandatory presence in all the houses over there. That tree still lies there. 🤞

As stated earlier, that house was an old- fashioned architect; it had enough space for birds, cats, rats and serpents as well to breath freely (subject to law of survival) along with humans.

The house had thick walls. So, ventilator area was the ideal place for birds' nest. Requisite material for constructing a nest was also easily available in a village household. 

Sparrow was the bird I encountered the most while growing up. The chirpy sparrow. I could never understand her language; I don't know if she could get that of mine. But I often felt as if she had a sense of competition with me; or she just gained delight in annoying me. I would explain why I felt so.
Whenever I attempted to memorize Tables, or study any tough subject; she used to start singing in her exuberant voice.

Gradually I moved to live in town and then cities. Now, I miss the presence of that naughty sparrow around me. Even if I don't know it was the same bird all the time or not; as birds look identical UNLIKE HUMANS.
It is fault of my ignorant eyes that I cannot differentiate between them, because old ladies in my house did the job. They could not only tell the difference in appearance, but could also tell the difference in nature of birds of same species.

My grandmother's elder sister (मौसीईआ) would tell- "This bird is naughtier. That bird is sweet and calm."
God knows how she did all this. I am the dumbest of all people in this respect I feel.

Coming back to present time, and hearing birds chirping (including this Pigeon's unusual call), I feel elated. This pleasant sound is filling me with positivity.

Now I realize why I felt the voice of Pigeon to be annoying, noising and harsh. I think it was my state of mind and not the bird's- sound. Now, when I have started cherishing the presence of this bird around me; it makes more sense to me during Lock- down period.

'Social- distancing' is the only way to fight this Corona Pandemic. I am grateful to God for filling this world with other creatures along with humans. This tiny creature saved me from getting depressed. Its presence helped me in completing my pending tasks. Though, I have always been an avid- bird- viewer; I have started falling in love with birds. 

Thank you, 'The Bird in my House' for giving me this perspective to handle the situation. While the entire world is shaken by this pandemic, I found solace in a bird- call.
Do tell me your story of positivity during Lock- down in comments- section below and Subscribe the Blog.

🖊 Prachi Kumari


Sunday, April 12, 2020

आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 2)

आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 2)

आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 1) में जो भूमिका बांधी जा चुकी है, उसके आगे चर्चा शुरू कर रही हूँ. 

हमलोग पहले ही इस बात पर चर्चा कर चुके हैं कि विवाह सर्वाधिक जटिल एवं ताम- झाम वाला संस्कार है और इसके कई चरण होते है. मोटे तौर पर वे चरण हैं-
  • सुयोग्य वर- वधू की तलाश 
  • छेंका, रोक्का अथवा अंगूठी पहनाने की रस्म 
  • शुभ तिलकोत्सव 
  • शुभ- विवाह 
  • वर- वधू स्वागत समारोह 
  • हनीमून
पहले चरण पर चर्चा पिछले पोस्ट में हो चुकी है. आज दूसरे चरण की बारी है. 

2. छेंका, रोक्का अथवा अंगूठी पहनाने की रस्म

फिल्मों और टेलीविज़न धारावाहिकों के अलावा आम जीवन में भी बहुतायत में प्रयुक्त एक संवाद (डायलॉग) है- "चलें, मुँह मीठा करे. अब रिश्ता पक्का." तो यह जो प्रक्रिया है, वो मुँह मीठा करके रिश्ता पक्का करने वाला चरण है.  

कई बार मुँह मीठा करके भी शुरू किया गया रिश्ता कड़वाहट से बच नहीं पाता. जरा विचार करें उसके पीछे कारण क्या होता है. 
क्या बासी मिठाई इसका कारण होती है ?
लोगों के बासी से भी ज्यादा बासी विचार ?
मेरे ख्याल से अनगिनत अपेक्षाओं का बोझ सामने वाले पर डालते रहने वाले लोग ही बोते है कड़वाहट का बीज. ऐसी अपेक्षाओं का कोई ओर- छोर नहीं होता. 

हमारे यहाँ सामान्य तौर पर स्वजातीय विवाह की परंपरा है. अंतरजातीय विवाह भी प्रचलन में आ रहे हैं, पर मेट्रो शहरों की बात छोड़ दें तो ऐसे विवाहों की संख्या आज भी नगण्य है. स्वजातीय विवाह हों अथवा अंतरजातीय विवाह; मन का जुड़ाव एवं सम्मान की भावना अति- आवश्यक है. 

मैंने स्वजातीय विवाह परंपरा की बात इसलिए की, क्योंकि मुझे इसके पीछे के तार्किक आधार की चर्चा करनी थी. मेरे अवलोकन के अनुसार स्वजातीय विवाह परंपरा के पीछे का तर्क ये रहा होगा की एक ही तरह के परिवेश में रहे लोगों को एक- दूसरे के साथ सामंजस्य बैठाने में आसानी होगी. जैसा कि हम जानते हैं, हमारे यहाँ वैदिक काल से ही प्रत्येक जाति की कुछ विशेषताएँ तय की गई हैं एवं उनके कार्य भी निर्धारित हैं. विवाह आज भी मुख्यतः वैदिक रीति- रिवाजों से ही संपन्न होता है. अब इन दोनों तर्कों को एक साथ जोड़े तो स्वजातीय विवाह पर जोर देने का कारण यह होना चाहिए कि आपसी सामंजस्य से रिश्ता शोभित हो. परन्तु ऐसे विवाहों में भी कड़वाहट घोलने का काम अनगिनत अपेक्षाओं का बोझ सामने वाले पर लादने वाले लोग कर हीं डालते हैं, जिनकी चर्चा मैंने शुरू में की. 

यदि हम एक- दूसरे के सम्पूर्ण व्यक्तित्व को बिना बदलाव किये स्वीकार करना सीख लें तो स्वजातीय विवाह हों अथवा अंतरजातीय विवाह; दोनों सफल रहेंगे. परन्तु दखलअंदाजी तो हमारी विशेषता है. जबतक हम एक- दूसरे के उठने- बैठने, खाने- पीने, बोलने- चालने, कपड़े- लत्ते इत्यादि असंख्य चीजों पर टिप्पणी अथवा छींटाकशी ना कर लें, हमें चैन कहाँ मिलता है. अब इतने शब्द बाणों से बेधे गए रिश्ते कड़वे तो होंगे हीं, बेचारी मिठाई ताजा रहकर क्या कर लेगी

हाँ तो विवाह संस्कार के इस दूसरे चरण यानी छेंका, रोक्का अथवा अंगूठी पहनाने की रस्म के दौरान ही दोनों खानदानों के काफी लोगों का मिलन हो जाता है, छींटाकशी की शुरुआत हो जाती है और मिठाई खा कर शुरू किये गए रिश्ते में नमक डलना भी चालू हो जाता है.

'छेंका' नाम पर हीं हंसी आती है. इस रस्म में फल, मिठाई, कुछ आभूषण, कपड़े- लत्ते, रुपये- पैसे इत्यादि सांसारिक वस्तुओं को उपहारस्वरूप देकर अपना कब्ज़ा सिद्ध किया जाता है. 😁

'रोक्का' भी ऐसे ही मिलते- जुलते रस्म का नाम है, जिसमे फल, मिठाई, कुछ आभूषण, कपड़े- लत्ते, रुपये- पैसे इत्यादि सांसारिक वस्तुओं को उपहारस्वरूप देकर विवाह योग्य पक्ष को किसी और का होने से रोक लिया जाता है. 😄

'अंगूठी पहनाने की रस्म' या 'ENGAGEMENT' की रस्म मुख्यतः संचार- क्रांति की देन है. एक दशक पीछे जाएं तो यह रस्म नगण्य थी. आम आदमी के जीवन में इस रस्म का आगमन कराने में टेलीविज़न धारावाहिकों का प्रमुख योगदान है.

मुझे यह रस्म बड़ी मनोरंजक लगती है. दोनों खानदानों के चुनिंदा सम्बन्धियों का मिलन तो हो ही जाता है इस रस्म के दौरान, और बड़े बजट की शादियों में तो पूरे कुटुंब का मिलन अभी हीं हो जाता है. रिश्तेदारों को वर- वधू के प्रथम दर्शन हो जाते है. सजने- सँवरने का शौक रखने वालों को फैशन- परेड का एक और अवसर मिल जाता है, और मेरे जैसे तथाकथित ख़राब 'ड्रेसिंग- सेंस' वाले व्यक्ति की सांसत हो जाती है. 😅

ये सजने- सँवरने का बाजार पहले सिर्फ लड़कियों एवं महिलाओं तक सीमित हुआ करता था, अब लड़के इसमे मात देते नज़र आ रहे हैं. मेरे भाइयों के 'हेयर- जेल' से सँवारे गए बालों की वजह से और ज्यादा नुमायां होते मेरे 'झाड़- झंखाड़ बालों' को देखकर मुझे इस बात का शिद्दत से एहसास हुआ. 😂 

'अंगूठी पहनाने की रस्म' का एक और परिणाम ये होता है कि रिश्तेदारों के नीरस जीवन में थोड़ा रस आ जाता है. भले ही आँखों पर मोटा चश्मा लगा हो, दृष्टि बाज की हो जाती है. वर- वधू के समस्त गुणों- अवगुणों को वो लोग चश्में के पीछे से तोल लेते है. मसलन-

"लड़की के माथे पर आँचल नहीं है, पता नहीं सास- ससुर की इज्जत करेगी भी या नहीं."

अब कोई उनसे पूछे कि गाउन पहनकर सर पर पल्लू कैसे रखा जाता है. इस बात को भविष्य में सास- ससुर की इज्जत से जोड़ने का क्या तुक है. आखिर वो कन्या अभी 'मिस' ही है, 'मिसेस' नहीं बनीं. शादी के बाद ऐसे टोकने का कुछ औचित्य भी है, पर पहले ही क्यों?

वैसे तो किसी भी समय यह व्यक्तिगत चुनाव का मामला होना चाहिए, ना कि थोपे गए तथाकथित आदर्श का. इस मुद्दे पर हर कोई व्यक्तिगत विचार रखने को स्वतंत्र है. 

ऐसी बेतुकी टिप्पणियों से वर का सामना भी होता है. उसके सर पर थोड़े से भी कम बाल देखकर कुछ रिश्तेदार मुँह बिचकाते नज़र आते हैं; भले ही उनका खुद का दामाद पूरी तरह से 'उजड़ा चमन' क्यों न हो, बर्ताव ऐसे करेंगे जैसे वो 'केश- किंग' का 'ब्रांड- एम्बेसडर' हो. 😹 

कुछ रिश्तेदारों को ये जानने में दिलचस्पी होती है कि नौकरी सरकारी है या प्राइवेट. कुछ को खानदानी संपत्ति की जानकारी चाहिए होती है, तो कुछ को खानदानी इतिहास- भूगोल की. 

ऐसे ही अनगिनत सवालों- जवाबों एवं फोटोग्राफर द्वारा सुझाए गए अजीबोगरीब पोज़ करने के असफल प्रयास के बीच कुछ खट्टी- कुछ मीठी यह रस्म संपन्न होती है. 

नोट- मैंने कहा था न मुख्य संस्कार यानि विवाह तक पहुंचने की प्रक्रिया काफी लंबी, नाज़ुक एवं उलझाऊ होती है. मैंने अपने विचार साझा किए हैं. यदि किसी की भावना आहत हुई हो तो अग्रिम रूप से ही क्षमाप्रार्थी हूँ.

विवाह संस्कार के अगले चरणों की चर्चा अगले रविवार के पोस्ट में की जाएगी. आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 1) पढ़ने के लिए यहाँ click करें. उस आलेख को आपका प्यार देने के लिए धन्यवाद.

इस पोस्ट पर आपकी प्रतिक्रिया का नीचे कॉमेंट सेक्शन में इन्तजार रहेगा. कॉमेंट करने के लिए email- id की जरुरत होती है, जो सार्वजनिक नहीं की जाएगी.

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🖊 प्राची कुमारी

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Sunday, April 5, 2020

आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 1)

   आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह संस्कार एवं इसकी जटिलता (भाग- 1)

यहाँ सर्वाधिक महत्व से मेरा तात्पर्य बेवजह की ताम- झाम एवं सर्वाधिक ध्यानाकर्षण से है. जवान होते लड़के- लड़कियों की तरफ हर किसी का ध्यान रहता है कि कब होगी शादी? कभी- कभी तो यह सवाल इतने ज्यादा मुखर रूप में सामने आता है मानों जीवन का चरम लक्ष्य शादी हीं हो. 

कन्या और वर का विवाह निश्चित होने यानि दोनों पक्षों के राज़ी होने से लेकर वास्तव में विवाह सम्पन्न होने तक की प्रक्रिया काफी लम्बी होती है. 

हाल ही में परिवार में एक विवाह समारोह के प्रमुख कर्ता- धर्ता के रूप में नजदीक से अवलोकन करके मैंने यह महसूस किया कि विवाह- संस्कार सर्वाधिक जटिल संस्कार है और संपूर्ण प्रक्रिया कई चरणों में संपन्न होती है

आज लॉकडाउन की स्थिति में जब शुभ लग्न होने के बावजूद कईयों के विवाह स्थगित करने पड़े हैं, मैंने सोचा क्यों ना लेखनी के माध्यम से एक आधुनिक भारतीय हिन्दू विवाह समारोह का आनंद उठाया जाए. 

वैसे भी टेलीविज़न पर 'रामायण' का पुनः- प्रसारण और राम- सीता विवाह प्रसंग देखने के बाद इस प्रसंग का वास्तविक जीवन से तुलनात्मक अध्ययन तो अवश्यंभावी है. (वैसे तो त्रेता- युग के प्रसंग का कलयुगी प्रसंग से तुलनात्मक अध्ययन एक दृष्ट्ता है, फिर भी विनम्र भाव से प्रयत्न कर रही हूँ. उम्मीद है किसी की भावना आहत ना होगी.

हाँ, तो मैं कह रही थी कि विवाह की संपूर्ण प्रक्रिया कई चरणों में संपन्न होती है. मोटे तौर पर वे चरण हैं-
  • सुयोग्य वर- वधू की तलाश 
  • छेंका, रोक्का अथवा अंगूठी पहनाने की रस्म 
  • शुभ तिलकोत्सव 
  • शुभ- विवाह 
  • वर- वधू स्वागत समारोह 
  • हनीमून  
इसके बाद बात प्रथम संस्कार की तरफ मुड़ जाती है. 😜

यूँ तो देखने में ये सिर्फ कुछ चरण हैं, पर इनमें से प्रत्येक अपने आप में बहुत सारी प्रक्रियाओं को समाहित किए हुए है. तो आइये प्रत्येक चरण का पृथक अवलोकन करते है.

1. सुयोग्य वर- वधू की तलाश:- 

यह प्रक्रिया कभी ख़त्म ना होनेवाली खोज जैसी लगती है. हालांकि आस-पास हो रहे सैकड़ो विवाह समारोहों को देखकर तो यही लगता है कि यह एक आसान कार्य होगा, तभी इतने लोगों की जोड़ियां मिली; पर वो जोड़ीदार ज्यादातर मामलों में ऐसे रहते हैं, मानों योग्य साथी ना मिलने की स्थिति में समझौता कर रहें हों. कुछ मामलों में अवश्य 'चाँद- सूरज की जोड़ी' वाला केस रहता है, बाकी में "और बेहतर मिल सकता/सकती था/थी" वाला केस रहता है. 

मेरे हिसाब से ऐसी मनोस्थिति तब आती है, जब लोग स्वयं का आकलन किए बिना 'डिमांड' और अपेक्षाएँ बहुत ज्यादा रख लेते हैं. और कुछ जोड़ियां वाकई बेमेल होती हैं. 

हमारे यहाँ प्राचीनकाल से ही स्वयंवर की प्रथा रही है. सीता- स्वयंवर के आयोजन का उद्देश्य भी यही था कि सीता से कम योग्य वर से उनका विवाह ना हो. सीताजी शिवजी का धनुष उठा पाने में सक्षम थीं. यह कार्य कोई और ना कर पाता था. अतः उनका विवाह एक ऐसे वर से ही हो सकता था, जो शिवजी का धनुष उठा पाने में सक्षम हो. 

सम्पूर्ण रामायण में सीता- स्वयंवर मेरा सर्वप्रिय प्रसंग है, क्योंकि यह घटना प्रतीकात्मक रूप से यह दर्शाती है कि विवाह हेतु कन्या एवं वर को सामान रूप से सामर्थ्यवान होना चाहिए. यह कथा प्रतीकात्मक रूप से बेमेल विवाह का विरोध भी करती है. ये कथा यह भी दर्शाती है कि कन्या का विवाह उस से कम योग्य वर से करना शास्त्र- सम्मत नहीं है. 

मुझे आज के युग में यह कथा और भी प्रासंगिक लगती है, जब दहेज़ प्रथा की वजह से सुयोग्य किन्तु गरीब कन्या का विवाह उस से बहुत कम योग्य वर के साथ होते देखती हूँ. 

स्त्री के मान- सम्मान की स्वरचित आधुनिक परिष्कृत परिभाषा को मुखर रूप से व्यक्त करने वाली स्वाभिमानिनी अपराजेय ध्रुवस्वामिनी के देश को सीता- स्वयंवर- प्रसंग से बहुत कुछ सीखने की आवश्यकता है. 

आधुनिक भारतीय समाज में विवाह के प्रथम चरण का वर्णन करते हुए रामायण का एक और संवाद याद आता है; जिसका सार है:- "विवाह दो व्यक्तियों का नहीं बल्कि दो कुटुम्बों का मिलन होता है."  

अब यह कुटुम्बों का मिलन अपने- आप में एक जटिल प्रक्रिया है. जब एक घर में, एक ही परिवेश में पले- बढ़े मुठ्ठी भर व्यक्तियों में मतांतर हो जाता है; तो यहाँ तो दो खानदानों के एक बड़े समूह को आपस में मिलाना होता है. मतभेद तो स्वाभाविक है. कभी- कभी यही मतभेद मनभेद में बदल जाता है और मोतीचूर चकनाचूर होने की नौबत आ जाती है

हाँ, तो योग्य वर- वधू को मिलाने में रिश्तेदार अहम भूमिका का निर्वाह करते हैं. घर में लड़की या लड़का के बालिग होने के पहले से ही ये लोग या तो टोकना शुरू कर देते हैं कि कब होगी शादी, अथवा अजीबोगरीब रिश्ते सुझाना शुरू कर देते हैं. तर्क ये होता है कि अभी से 'छेंक' लो, इस से पहले की कोई और 'छेंक' ले. सलाह देनेवाले ऐसे अति- उत्साही लोगों को 'अगुआ' कहते हैं, जो सहर्ष बिचौलिए की भूमिका अदा करने को तैयार रहते हैं. मुझे तो लगता है इसके पीछे मूल भावना आपके ऊपर एहसान लादना होता है कि मैंने आपके बच्चे की शादी कराई, बदले में आप भी मेरे लिए कुछ करो. 

कुछ 'अगुआ' खैर निःस्वार्थ भाव से काम करते है. उन्हें लगता है कि रिश्ते जोड़वाना पुण्य का काम है. पुण्य कमाने की इस धुन में उनकी नज़रे सदैव लड़के- लड़कियों पर टिकी रहती हैं और कल्पनाओं में उन्हें सिर्फ 'सुयोग्य सुमेल' यानि 'परफेक्ट मैच' दिखते रहता है. मुझे तो डर लगता है कि कहीं उनकी बाज़ नज़र 'पानीपुरी' के ठेले पर हँस- हँस कर स्वाद लेती लड़की और दाँत निपोरे ठेलेवाले पर पड़ गई तो वहाँ भी 'परफेक्ट मैच' ना घोषित कर दें; आखिर इनकी सक्रियता शादी- विवाह समारोहों में कुछ ज्यादा ही बढ़ी रहती है. 

कुछ अगुआ तो वर या कन्या के रास्ते से 'कांटा' हटाने के लिए उस 'तथाकथित कांटे' का 'टांका' किसी और से भिड़ाने का बीड़ा लिए घूमते हैं. वो अपनी खुली हुई चुटिया तभी बाँधते हैं,जब लक्षित कार्य संपन्न हो जाता है. 
अलग- अलग भेष में ऐसे अगुआ मुझे सर्वव्याप्त नज़र आते हैं. 

प्रेम- विवाह की स्थिति में अगुआ लोगों को अपने अस्तित्व पर संकट नज़र आने लगता है और वो लोग ऐसे विवाह का विरोध कभी खुलकर तो कभी दबी ज़ुबान में करते हैं. 

संचार- साधनों के विकास के साथ- साथ 'वर्चुअल अगुआ' अर्थात 'मैट्रिमोनियल- साइट्स' का बाजार में पदार्पण हुआ. हज़ारो की तादाद में सुमेल शादियाँ कराने का दावा करने वाले ये 'वर्चुअल अगुआ' भी मानव अगुआ के समान हीं प्रतीत होते है क्योंकि यहाँ भी बढ़ा- चढ़ा कर सूचनाएँ लिखी जाती हैं और लोग बहुत अच्छे होने का अभिनय करते हैं. हालांकि अपने आस- पास कोई शादी होते देखा नहीं है मैंने इस अगुआ के माध्यम से, तो व्यक्तिगत राय अभी सीमित है. 

खैर, प्रेम विवाह हो अथवा अगुआ के सहयोग से माता- पिता द्वारा तय किया गया विवाह; सुयोग्य वर- वधू की खोज (अथवा सुयोग्य कहे जा सकने योग्य वर- वधू की खोज) पूरी होते हीं विवाह- संस्कार की ओर अग्रसरित पहला चरण पूरा होता है. 

नोट- विवाह संस्कार के अगले चरणों की बात अगले रविवार के पोस्ट में होगी. एक ही बार में काफी लम्बा पोस्ट पढ़ने में बोरियत हो सकती है.
इसके अलावा विवाह जैसी जटिल प्रक्रिया पर धीमी गति से चर्चा में ही आनंद आएगा.
आप नीचे कॉमेंट- सेक्शन में अवश्य बताएं कि आपको यह पोस्ट कितना प्रासंगिक लगा. यह भी बताएं कि सबसे मजेदार कौन सा वाक्य लगा. अपने अनुभव भी साझा करें.
मेरा उद्देश्य किसी की भावनाएँ आहत करना कतई नहीं है. एक स्वस्थ मनोरंजन के उद्देश्य से अपना नजरिया बता रही हूँ.
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Sunday, March 22, 2020

बिहार- दिवस, कोरोना और एक जरुरी मंथन

वैसे तो इस वर्ष के सभी समारोह कोरोना की वजह से रद्द कर दिए गए हैं, जो आवश्यक भी है; पर घर बैठे आपसे दो बातें तो हो ही सकती हैं.

एक बिहारी होने के नाते मेरे पास वो नजरिया भी है, जिससे हमलोग खुद को देखते हैं. साथ- ही- साथ पढ़ाई के सिलसिले में राज्य से बाहर रहने की वजह से वो नज़रिया भी है जिससे दूसरे राज्यों के लोग हमें देखते हैं. खैर, दूसरे राज्यों के लोग हमें किस नज़रिये से देखते हैं ये तो टेलीविज़न और अन्य संचार माध्यमों से भी पता चलता ही है; बस मेरे पास शायद इस बात का भी जवाब है कि उनका वैसा नजरिया क्यों है. 

मैं शुरू में ही यह बात स्पष्ट कर दूँ कि यह पोस्ट क्षेत्रवाद से प्रभावित नहीं है. मैं सर्वप्रथम एक भारतीय नागरिक हूँ. बिहार- दिवस पर बिहारीपन पर बात इसलिए कि बिहार भी भारत का ही एक छोटा टुकड़ा है और इस क्षेत्र की जो गलत छवि बनी हुई है, उसके कारणों का पता लग सके. 

कुछ अपवादों को छोड़कर हम बिहारियों की जो एक बात मैंने गौर की है वो ये है कि हम या तो अति- आत्ममुग्धदता के शिकार होते हैं अथवा अति- आत्महीनता के. बचपन से अबतक जो दो बातें मैंने सबसे ज्यादा सुनी है वो हैं-

"हमलोग के इतना बुद्धि देश में और कोनो के पास होता है जी? सब अधिकारी यही से बनता है न. महान धरती है बिहार की."
"क्या रखा है बिहार में... कुछ नहीं है, कचरा है. बढ़िया से पढ़- लिख कर बाहर चली जाना."

इस बात में कोई शंका नहीं है कि धरती महान नहीं है. और यह बात भी सच है कि बढ़िया से पढ़ने- लिखने के लिए ज्यादातर बच्चों को बाहर जाना ही पड़ता है. 

कभी संसार के प्रथम प्रजातंत्र के संस्थापक के रूप में जाना जाने वाला बिहार जंगलराज के रूप में भी जाना गया. अनेक विद्वानों, विदुषियों, अधिकारियों, वैज्ञानिको इत्यादि की जननी बिहार भूमि मैट्रिक की परीक्षा के अजीबोगरीब टॉपर्स की जननी के रूप में भी जानी गई. कभी विश्व- स्तरीय शिक्षा का केंद्र रहे नालंदा विश्वविद्यालय की भूमि रही बिहार की धरती से "ब्रेन- ड्रेन" की अब कोई सीमा नहीं है. 

बिहार- दिवस के अवसर इन विषयों पर मंथन आवश्यक है.

सामाजिक जीवन- शैली में भी कई बदलाव आए है. हमारे सम्बोधन बदल गए है. 'ईआ' अब 'दादी' कही जाती हैं. 'बाबा' अब 'दादा' कहे जाते हैं. 'बाबूजी' 'पापाजी' हो गए हैं. 'माई' 'मम्मी' हो गई हैं. 'चाची- चाचा' अब 'अंकल- आंटी' बन चुके हैं. प्यारी- दुलारी 'फुआ' पता नहीं क्यों 'बुआ' बन गई. अच्छी बात ये है कि 'फूफा' अब भी 'फूफा' ही कहे जाते हैं. शायद सम्बोधन बदलने पर उनके रूठने का डर हो.

यह बात सच है कि सम्बोधन बदलने से रिश्ते नहीं बदलते, लेकिन बिहारीपन की झमक चली गई. हमारी आत्महीनता ने हमसे हमारे खांटी सम्बोधन छीन लिए

चौतरफा फ़ायदा देने वाली संचार- क्रांति से भी हमारा नुकसान ही हुआ. नुकसान ऐसे हुआ कि हम 'कॉपी' करने लग गए. अब 'कॉपी' करने पर 'ओरिजिनल' वाली इज्जत कैसे मिलेगी. अपनी चीजों के प्रति हीन- भावना में हम अपनी पहचान खोने लगे. अब हमारी पहचान बननी शुरू हुई अश्लील भोजपुरी गीतों से, जो इसी संचार- क्रांति की वजह से पूरी दुनिया में प्रचारित हो रही है. 

जरा सोचिये, क्या हमारी पहचान सिर्फ "लगावेलू जब लिपिस्टिक..." इत्यादि गानों से होनी चाहिए? 
या देवर- भौजाई के रिश्तो को अश्लीलता की पराकाष्टा पर ले जाते गीत हमारी लोक- संस्कृति को दर्शित करते हैं ? 
अथवा हर गीत में स्त्री को भोग- विलास के सामान की तरह दर्शाते गीत दिखाते हैं बिहार? 

मुझे नहीं नज़र आती अपनी भोजपुरी संस्कृति इन गीतों में. हमें तो बचपन से गाँव में सबको दीदी- भईया बोलना सिखाया गया. वही नजरिया भी विकसित हुआ. दोस्तों के घर जाने पर वही सम्बोधन मिले, तो फिर इन गीतों में पड़ोस की लड़की, दोस्त की बहन या हर लड़की 'माल' कैसे होती है? ये कौन सा भोजपुरिया समाज दिखाया जा रहा है भाई??? 

मुझे भोजपुरी संस्कृति नज़र आती है रघुबीर नारायण जी द्वारा रचित बटोहिया गीत में-
द्रुम बट पीपल कदंब नींब आम वृछ 
केतकी गुलाब फूल फूले रे बटोहिया 

बिदेशिया, डोमकच, सामा- चकेवा, कीर्तनिया, झूमर, पंवरिया, जोगीड़ा, सोहर, कोहबर इत्यादि में है बिहार की सही झलक. "निमिया के डार मइया..." जैसे गीत करते है प्रतिनिधित्व हमारे लोक- गायन का. 

हिंदी- साहित्य पढ़े तो कुछ ऐसा वर्णन मिलेगा, "कमल के पुष्प पर ठहरी हुई ओस की बूंदो में सूर्य की किरणें झिलमिलाती हुई उतरी". इस आशय को दर्शाता हमारा एक भोजपुरी लोकगीत है, जो छठ पर्व के अवसर पर गाया जाता है-

पुरइन के पात पर उगेले सुरुज मल झांकी- झुकीं...

पुरइन मतलब कमल. इस भोजपुरी लोकगीत में भी साहित्य का वही रस विद्यमान है, जो क्लिष्ट हिंदी- साहित्य में मिलता है. यहाँ भी वही मिठास है. लोकसंस्कृति की महक लिए ऐसे कितने ही कर्णप्रिय गीत है, जो बिलकुल भी भौडे नहीं हैं. क्यों न हम उन गीतों और लोक कलाओं में छुपी अपनी असली पहचान को झमकाएं और फैलाएं. 

शुक्र की बात ये है की ठेकुए की मिठास दिन- प्रति- दिन बढ़ती जा रही है. कुछ कलाकार सस्ती लोकप्रियता के चक्कर में ना फंसकर वाकई में मेहनत कर रहे हैं और हमारा दायित्व ये बनता है कि शुभ अवसरों पर कानफोड़ू बेतुके गीत बजाने के बदले हमारे पुराने लोकगीतों को बजाएं. 

जिस दिन हम ऐसा करने में सफल हो जाएंगे, बच्चों को अलग से 'नैतिक शिक्षा' पढ़ाने की जरुरत नहीं पड़ेगी. आज जो बच्चा देवर- भौजाई के संबंधो पर बने फूहड़ गाने सुनकर बड़ा होता है और भाभी से भद्दे मजाक करता है, वही बच्चा पारम्परिक गीत सुनकर ये सीखेगा की देवर तो लक्ष्मण- समान होता है. हमारे पारम्परिक गीत अपने- आप मर्यादा की सीमाएँ तय कर देंगे. 

यह पोस्ट ऐसे समय पर अपडेट कर रही हूँ, जब विश्व कोरोना की चपेट में है. हम सब से संवेदनशील व्यवहार की अपेक्षा है. 

यही संवेदनशीलता हमें अपनी वास्तविक लोक- संस्कृति को बचाने में भी दिखानी होगी, क्योंकि वही अपनी असली पहचान है. 

आइए, इस बिहार- दिवस कोरोना और इस जैसी किसी भी अन्य संक्रामक बीमारी के विरुद्ध संवेदनशील रुख अपनाएं एवं अपना बिहारीपन झमकाएं. 

बिहार- दिवस, कोरोना और एक जरुरी मंथन
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Saturday, March 14, 2020

नोटबंदी, एटीएम की पंक्ति और समानता का अधिकार

नोटबंदी, एटीएम की पंक्ति और समानता का अधिकार

बात नोटबंदी के दिनों की है. कुछ दिनों तक पड़े नोटों के अकाल के बाद अवतरित हुए गुलाबी नोट का मूल्य उसके वास्तविक मूल्य से बढ़कर प्रतीत हो रहा था. 

जिसप्रकार अकाल पड़ने पर लोग "काले मेघा, काले मेघा पानी तो बरसाओ ..." गीत गाते थे, उसी प्रकार एटीएम की पंक्तियों में लगे लोगों को देख कर मुझे ऐसा लगता था, मानो वो लोग गा रहे हों, "आउट ऑफ सर्विस की तलवार नहीं, गुलाबी नोटों के बाण चलाओ ..." पंक्ति में खड़े हर व्यक्ति के मन का न मिटने वाला भय यही होता था कि कहीं उसकी बारी आते आते नोट ख़त्म ना हो जाएं.

एक तो भगवान के मंदिर में दर्शन को पंक्ति में खड़ा व्यक्ति; रेलवे काउंटर पर टिकट लेने को खड़ा व्यक्ति; और एटीएम की पंक्ति में खड़ा व्यक्ति दुनिया का व्यस्ततम मनुष्य होता है. ये बात नहीं है कि वो किसी देश का राष्ट्राध्यक्ष होता है, अथवा राष्ट्रीय सलाहकार होता है अथवा गूगल का सीईओ होता है. उसके किसी पंक्ति में देर तक खड़ा रह जाने से न तो सेंसेक्स पर कोई असर पड़ना होता है, न ही जलवायु- परिवर्तन या भूकंप जैसी कोई घटना घटित होने की आशंका होती है. फिर भी वह जताता ऐसे है, जैसे अगर उसको जल्द- से- जल्द पिछली पंक्ति से पदोन्नत करके आगे नहीं भेजा गया तो ये सारी घटनाएँ एकसाथ घटित हो जाएंगी. 

वैसे तो हर व्यक्ति ईश्वर की अनन्य कृति होने के कारण महत्वपूर्ण होता है. उसके ऊपर घर- परिवार और अन्य सम्बंधित लोगों, मित्रों इत्यादि की जिम्मेदारी होती है. किसी को भी पूर्णतः निकम्मा नहीं कहा जा सकता है, लेकिन यहाँ बात एक व्यक्ति के समय का समाज के एक बड़े वर्ग पर पड़ने वाले प्रभाव की हो रही है. हां, तो स्वयं को व्यस्त बताने वाले इन व्यक्तियों में कुछ अपवादों को छोड़ कर मुख्यतः ये वही लोग होते हैं जो कभी बिजली के खंभे पर चढ़े मरम्मत करते मिस्त्री को देखने रुक जाते हैं, कभी भौंकते कुत्तों की लड़ाई का कारण समझने रुक जाते हैं; तो कभी प्रशासन द्वारा तोड़े गए अवैध ईमारत की टूटी हुई ईंटे गिनने के लिए घंटों रुक जाते हैं. 

अगर इन सारे कार्यों के लिए समय निकल आता है, तो पंक्ति में खड़े होते ही कौन सी आफत आ जाती है. यह तो आपका व्यक्तिगत कार्य है. 

ऐसे ही एक व्यस्त मनुष्य से मेरा सामना हुआ नोटबंदी के दिनों में. ठण्ड के मौसम में सुबह के सात बजे नींद को तोड़कर और घने कुहासे को चीरकर जब मैं SBI मुख्य शाखा के एटीएम पहुंची तो वहाँ पहले से ही एक किलोमीटर लंबी लाइन लगी हुई थी. चूंकि मैंने कभी भी टूटी हुई अवैध ईमारत की ईंटे गिनने में अपना समय नहीं गवाया, मेरे पास एटीएम की पंक्ति में खड़े होने का पर्याप्त समय होता है. अतएव एक किलोमीटर लंबी पंक्ति को दो किलोमीटर लंबा बनाने की की दिशा में कदम बढ़ाते हुए मैं सबसे पीछे जाकर खड़ी हो गई. मोदीजी की नीतियों की प्रशंसा और आलोचना की गर्मागर्म बहस के बीच भोर की ठंडक का एक अलग ही मजा था.

तभी गार्ड समेत कुछ अन्य संजीदा लोगों ने बताया कि, "आप यहाँ क्यों खड़ी हैं, महिलाओं की लाइन दूसरी है". घने कुहासे में मुझे 10- 12 लड़कियों की छोटी सी पंक्ति नज़र नहीं आई थी. 

खैर, नोटबंदी के दिनों की एक खास बात यह भी थी कि इन दिनों आमतौर पर निष्क्रिय से दिखने वाले 'एटीएम के गार्ड्स' काफी सक्रिय नज़र आ रहे थे. 

SBI मुख्य शाखा के बाहर चार एटीएम थे, जिनमे से सिर्फ एक पर गुलाबी लक्ष्मीजी की कृपा थी; अर्थात सिर्फ उसी में कैश था. इसप्रकार उस एटीएम रूपी लक्ष्मी की रखवाली के लिए तीन अतिरिक्त गार्ड मुफ्त में उपलब्ध हो गए थे. 

गुलाबी लक्ष्मी-माता के अति- सक्रिय रखवालों ने न्याय के सिद्धांतों का अनुसरण करते हुए जो नियम बनाया था, वो ये था कि पहले पुरुषों की पंक्ति से चार व्यक्ति अंदर जाकर पैसे निकालेंगे, फिर महिलाओं की पंक्ति से एक को अवसर मिलेगा और फिर पुरुषों की पंक्ति से चार, फिर एक महिला... 

इसप्रकार अपनी पंक्ति में दसवें स्थान की वास्तविक स्थिति के बावजूद मेरा क्रम पचासवां था. 

आमतौर पर जनसंख्या- नियंत्रण के विज्ञापनों में एक लालच दिया जाता है कि यदि आपकी आबादी कम रहेगी तो संसाधनों का ज्यादा उपयोग करने को मिलेगा. यहाँ तो उल्टी बात हो गई. एक किलोमीटर लंबी पुरुषों की पंक्ति की बनिस्पत 10- 15 लड़कियों की कम आबादी वाली पंक्ति को प्रतीक्षा तो उतने ही समय करनी पड़ी. 

तभी मेरे दिमाग में ये विचार आया कि यदि इसी प्रकार की व्यवस्था पूँजीवाद के खिलाफ की जाती तो कार्ल मार्क्स खुश ही हो जाते. यानि, यदि मुट्ठीभर पूँजीपतियों बनाम बुर्जुआ वर्ग द्वारा संसाधनों के उपयोग के समय यही व्यवस्था लागू होती की पहले चार बुर्जुआ उपलब्ध संसाधनों का उपयोग करेंगे, फिर एक पूँजीपति तो इतिहास कुछ और होता. 

बहरहाल, जब मुझसे पहले 49 लोग पैसे निकाल चुके और गार्ड ने मुझे ईशारा कर दिया कि अब मैं अंदर जाऊँ; उसी वक्त एक युवक जो मेरे बाद तीसरे नंबर पर था, बिफर पड़ा. उसकी शिकायत ये थी कि भारतीय संविधान भी समानता का अधिकार देता है तो फिर यहाँ महिलाओं को विशेषाधिकार क्यों मिल रहा है. वैसे तो चार पुरुषों के बाद एक महिला को पैसे निकालने का अवसर देने में उसको कौन सा विशेषाधिकार नज़र आ रहा था; ये बात समझ नहीं आई. दूसरी बात ये कि अगर उस युवक को समानता के अधिकार का ज्ञान था तो फिर उसे अनुच्छेद 15(3) के बारे में क्यों नहीं पता था. 

अनुच्छेद 15(1) में लिंग के आधार पर भेदभाव को वर्जित किया गया है, लेकिन अनुच्छेद 15(3) के अनुसार राज्य को इस बात की अनुमति है कि वह महिलाओं और बच्चों के लिए विशेष व्यवस्था कर सकता है. 

संविधान- समिति की बहस में राजकुमारी अमृत कौर ने अनुच्छेद 15(3) की वकालत की थी. उन्होंने महिलाओं की अतिरिक्त जिम्मेदारियों का हवाला देते हुए कुछ अतिरिक्त अधिकारों की माँग की थी, जिसे सम्मानपूर्वक स्वीकार किया गया था और अनुच्छेद 15(3) को मूल अधिकारों में शामिल किया गया था. 

किसी भी कानून का आधा- अधूरा ज्ञान रखने वाले और बिना उसके पीछे का कारण जाने बहस करने वालो से मेरा सामना कई बार हुआ है. शायद "अधजल गगरी छलकत जाए" इसी को कहते हैं. ना तो एटीएम गार्ड्स राज्य की श्रेणी में आते हैं, ना ही उनके द्वारा की गई व्यवस्था अनुच्छेद 15(3) के दायरे में आती है. यह एक सामान्य व्यावहारिक व्यवस्था थी, जिसके विरोध में संविधान- प्रद्दत अधिकारों की बात करना मुझे अजीब लगा.

मुझे कभी भी एटीएम की पंक्ति में कोई विशेषाधिकार पाने की प्रत्याशा नहीं रहती है, लेकिन जिस प्रकार उस युवक ने समानता के अधिकार की आड़ में अपनी हड़बड़ाहट जाहिर की उस से मन कड़वा हुआ. आख़िरकार मैंने भी अपनी पंक्ति में दसवें स्थान की वास्तविक स्थिति के बावजूद पचासवें स्थान तक प्रतीक्षा की थी. खैर, उस कड़वाहट का वर्णन यहाँ करके मैं इस व्यंग्यात्मक पोस्ट का मज़ा किरकिरा नहीं करना चाहती. 

पर सबसे दुःखद घटना ये हुई कि इतनी मशक्कत और समानता के अधिकार जैसे गंभीर मुद्दे पर बहस के बाद हाथ आया पहला गुलाबी नोट आधे घंटे भी मेरे पास ना टिक पाया और मकान- मालकिन के 'ब्लैक- होल सदृश बटुए' के सुपुर्द हो गया. 😢

पता नहीं कार्ल मार्क्स इस घटना पर क्या प्रतिक्रिया देते... 

आप अपनी प्रतिक्रिया नीचे कमेंट सेक्शन में अवश्य बताएँ.

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